中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)
編者按：內(nèi)經(jīng)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。如今中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)內(nèi)經(jīng)學(xué)分會(huì)已成立，為學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展奠定的基礎(chǔ)。此時(shí)，不能忘記北京中醫(yī)藥大學(xué)
王洪圖對(duì)內(nèi)經(jīng)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)
公元2009年6月6日，北京中醫(yī)藥大學(xué)教授、《黃帝內(nèi)經(jīng)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《內(nèi)經(jīng)》）研究大家王洪圖因病與世長(zhǎng)辭。王洪圖生前力倡“內(nèi)經(jīng)學(xué)”，為內(nèi)經(jīng)學(xué)科發(fā)展嘔心瀝血，然在中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)內(nèi)經(jīng)學(xué)分會(huì)成立大會(huì)前夕，他卻翩然離去，讓學(xué)生悲痛不已，今特將內(nèi)經(jīng)學(xué)發(fā)展的概況總結(jié)如下，以此紀(jì)念恩
一、內(nèi)經(jīng)學(xué)概念的提出及學(xué)科的建立
早在唐初，楊上善在撰寫(xiě)《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》時(shí)，除運(yùn)用醫(yī)學(xué)的理論與方法外，還運(yùn)用了哲學(xué)、天文、歷法、地理、歷史、音韻、訓(xùn)詁等學(xué)科的理論與方法，并從學(xué)術(shù)思想及基本理論框架的高度，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的分類(lèi)研究，從其開(kāi)創(chuàng)性的研究方法與研究?jī)?nèi)容來(lái)說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》雖未提及“內(nèi)經(jīng)學(xué)”，但已經(jīng)初步具有了“內(nèi)經(jīng)學(xué)”學(xué)科的雛形，在內(nèi)經(jīng)學(xué)的形成中具有發(fā)端意義，并從而對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。1934年，
二、內(nèi)經(jīng)學(xué)建立的重要價(jià)值
《內(nèi)經(jīng)》研究發(fā)展到現(xiàn)在，一個(gè)重要突破就是內(nèi)經(jīng)學(xué)概念的提出及學(xué)科的建立。內(nèi)經(jīng)學(xué)是研究《內(nèi)經(jīng)》及其相關(guān)研究成果的一門(mén)學(xué)問(wèn)，屬于中醫(yī)學(xué)理論及其臨床應(yīng)用的基礎(chǔ)性學(xué)科。從學(xué)科角度探討《內(nèi)經(jīng)》的研究與發(fā)展，將有助于《內(nèi)經(jīng)》研究的科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，有利于《內(nèi)經(jīng)》研究的創(chuàng)新與健康地發(fā)展。當(dāng)前的《內(nèi)經(jīng)》研究均應(yīng)該圍繞內(nèi)經(jīng)學(xué)展開(kāi)，建立內(nèi)經(jīng)學(xué)學(xué)科，為《內(nèi)經(jīng)》研究的可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。內(nèi)經(jīng)學(xué)的建立對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的現(xiàn)代研究發(fā)展也有兩個(gè)重要價(jià)值，一是確立了內(nèi)經(jīng)學(xué)學(xué)科的研究方向；二是搭建了內(nèi)經(jīng)學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)理論框架。
首先，確立了內(nèi)經(jīng)學(xué)學(xué)科的研究方向。《內(nèi)經(jīng)》在分析與認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)問(wèn)題時(shí)運(yùn)用了當(dāng)時(shí)有關(guān)文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、歷法學(xué)、生物學(xué)、氣象學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多方面的理論、知識(shí)、手段與方法，而這些在內(nèi)經(jīng)學(xué)形成的過(guò)程中，也融匯成為內(nèi)經(jīng)學(xué)研究的內(nèi)容。總體來(lái)說(shuō)，內(nèi)經(jīng)學(xué)的研究工作是以研究《內(nèi)經(jīng)》一書(shū)為主體的，這一點(diǎn)古今皆然，但是內(nèi)經(jīng)學(xué)的研究應(yīng)包括研究《內(nèi)經(jīng)》及內(nèi)經(jīng)學(xué)科形成、發(fā)展的條件、背景及其過(guò)程，從對(duì)其歷史與現(xiàn)狀研究中，探索學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律；研究《內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)理論與防治疾病的知識(shí)與技術(shù)，以深入發(fā)掘與繼承；研究《內(nèi)經(jīng)》中的哲學(xué)以及天文、歷法、社會(huì)、教育等多學(xué)科思想，探討其與醫(yī)學(xué)發(fā)展的關(guān)系；研究《內(nèi)經(jīng)》指導(dǎo)醫(yī)學(xué)發(fā)展，尤其指導(dǎo)臨床實(shí)踐的方法與規(guī)律；綜合分析古今研究《內(nèi)經(jīng)》的主要成果及其經(jīng)驗(yàn)，以期解析、豐富原有理論，升華為新學(xué)說(shuō)等等。鑒于以上，若要讓內(nèi)經(jīng)學(xué)研究順利開(kāi)展，就必須從多學(xué)科角度采用系統(tǒng)與現(xiàn)代化的方法，不僅是運(yùn)用已有的文獻(xiàn)、語(yǔ)言文字、哲學(xué)、天文、歷法、地理、氣象、數(shù)學(xué)、心理、社會(huì)等學(xué)科的理論與方法，而且還要應(yīng)用相關(guān)學(xué)科的新理論、新技術(shù)，諸如系統(tǒng)方法、計(jì)算機(jī)技術(shù)、現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)技術(shù)等，并且要重視臨床研究方法，要做到兼收并蓄，合理運(yùn)用，正確揭示《內(nèi)經(jīng)》生命與人體的規(guī)律、健康與疾病的規(guī)律、養(yǎng)生與治病的規(guī)律等。目前，全國(guó)內(nèi)經(jīng)學(xué)科已經(jīng)有“五臟藏神理論研究”、“四時(shí)五臟陰陽(yáng)研究”、“內(nèi)經(jīng)理論體系研究”、“內(nèi)經(jīng)氣化理論研究”、“內(nèi)經(jīng)與臨床研究”等幾個(gè)比較穩(wěn)定的研究方向，但還有待進(jìn)一步擴(kuò)展充實(shí)。
其次，搭建了內(nèi)經(jīng)學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)理論框架。《內(nèi)經(jīng)》理論體系的形成是建立在古人對(duì)人體生理病理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)以及醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，并借助當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和哲學(xué)思想組織搜集到的材料來(lái)提出假說(shuō)，通過(guò)大量的臨床實(shí)踐反復(fù)驗(yàn)證以形成理論。因此，《內(nèi)經(jīng)》理論的形成必須以醫(yī)療實(shí)踐為基礎(chǔ)，又離不開(kāi)古代科技知識(shí)的滲透及古代哲學(xué)思想的影響，如《內(nèi)經(jīng)》把哲學(xué)上的“陰陽(yáng)”、“五行”、“精氣”、“氣化”等術(shù)語(yǔ)及含義帶進(jìn)了中醫(yī)學(xué)，體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的醫(yī)哲密切關(guān)系。由此我們可以看出，《內(nèi)經(jīng)》理論的形成與古代哲學(xué)、自然科學(xué)的影響是分不開(kāi)的，也正能體現(xiàn)出中醫(yī)的特色。一個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)理論體系，應(yīng)當(dāng)包括關(guān)于研究對(duì)象的理論及形成這些理論的知識(shí)基礎(chǔ)和方法學(xué)基礎(chǔ)。內(nèi)經(jīng)學(xué)作為中醫(yī)學(xué)理論及其臨床應(yīng)用的基礎(chǔ)性學(xué)科，主要是圍繞人的健康、疾病展開(kāi)研究，形成有關(guān)人的生命規(guī)律及其醫(yī)學(xué)應(yīng)用的知識(shí)和理論，這也是內(nèi)經(jīng)學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)理論框架的主體部分，而這些知識(shí)和理論的形成，必有古代自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)多學(xué)科知識(shí)和方法的滲透與影響，它既是醫(yī)學(xué)理論形成的基礎(chǔ)，又是內(nèi)經(jīng)學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)理論框架的有機(jī)組成部分，因此其框架結(jié)構(gòu)分為醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)兩部分。
中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中藥學(xué)、方劑學(xué)、診斷學(xué)以及養(yǎng)生康復(fù)、內(nèi)、外、婦、兒等各科研究，可以為各個(gè)學(xué)科提供基本理論、基本方法，從宏觀角度為各學(xué)科指引發(fā)展方向、揭示發(fā)展規(guī)律，但是內(nèi)經(jīng)學(xué)對(duì)中醫(yī)其他學(xué)科只能起“基礎(chǔ)”與“指導(dǎo)”的作用，而不能全面反映其他學(xué)科各自的特點(diǎn)，也不能代替其他學(xué)科的獨(dú)立發(fā)展。同時(shí)，中醫(yī)學(xué)其他學(xué)科的理論與臨床也不能完全包含內(nèi)經(jīng)學(xué)的研究?jī)?nèi)容，更不能代替內(nèi)經(jīng)學(xué)在整個(gè)中醫(yī)學(xué)中的地位與作用。內(nèi)經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)理論框架的搭建進(jìn)一步明確了當(dāng)前《內(nèi)經(jīng)》研究在中的醫(yī)藥研究中基礎(chǔ)地位，以及不可替代的指導(dǎo)價(jià)值。
作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，內(nèi)經(jīng)學(xué)有獨(dú)特的研究對(duì)象、明確的研究任務(wù)和系統(tǒng)的研究方法。可以說(shuō)內(nèi)經(jīng)學(xué)的出現(xiàn)為內(nèi)經(jīng)學(xué)科的發(fā)展提供了新的動(dòng)力。如今，內(nèi)經(jīng)學(xué)科建設(shè)已取得了一些成績(jī)，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)內(nèi)經(jīng)學(xué)分會(huì)已經(jīng)正式成立，因此，把握機(jī)遇，重視學(xué)科建設(shè)，對(duì)切實(shí)促進(jìn)內(nèi)經(jīng)學(xué)的發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。一個(gè)良好的學(xué)科建設(shè)會(huì)為學(xué)科今后順利地可持續(xù)發(fā)展鋪平道路，只可惜
（翟雙慶 錢(qián)會(huì)南）